मौत से था जिनका याराना : क्रांतिवीर कुँवर प्रतापसिंह बारठ

    इतिहास में नाम लिखाने का मौका बार-बार नहीं मिला करता। हर कोई इतिहास में नाम लिखाना चाहता है, किन्तु लिखा नहीं पाता। खुद को मिले मौके को भुनाना ही महान व्यक्तित्व की निसानी होता है। कोई जन्म से ही महान नहीं होता, बल्कि महान बनाते है व्यक्ति के कर्म। व्यक्ति के कर्म उसके परिवार, मित्र, विद्यालय और आस-पास के माहौल से ही निर्धारित होते हैं। कुँवर प्रतापसिंह बारठ भारतीय इतिहास गगन-पटल पर चमकने वाला एक ऐसा ही उज्ज्वल नक्षत्र है, जिसने अपने कर्म से न सिर्फ अपने परिवार को, न सिर्फ अपने समाज और जाति को, न केवल राजस्थान को बल्कि पूरे भारत-वर्ष को गौरवान्वित किया था।

    प्रतापसिंहजी का जन्म पिता क्रांतिकारी बारठ केशरीसिंहजी के घर माता माणक कुँवर की उज्ज्वल कोख से हुआ था। 24 मई 1893 ई. को उदयपुर में कुँवर प्रतापसिंह का जन्म हुआ था। अल्पायु में पिताश्री ने बालक प्रताप को महान क्रांतिकारी अर्जुनलाल सेठी की गोद में सौंप दिया था और सेठी साब ने प्रताप को और उनके बहनोई को मास्टर अमीरचंद के पास भेज दिया। अमीरचंद ने रासबिहारी बोस से मिलकर प्रताप और उनके साथियों को रेव्योलूसनरी पार्टी में भर्ती करवा दिया। बोस के निर्देशन में बालक प्रताप एक युवा क्रांतिकारी में बदल गया था। रासबिहारी बोस ने अपने एक पत्र में लिखा है, “प्रताप को देखा था तो मालूम हुआ कि उसकी आँखों से आग निकल रही है। प्रतापसिंह प्रकृति से ही सिंह था।”

    प्रतापसिंह ने भारत सरकार के तात्कालिक गृह सचिव सर रेजिनल्ड क्रेडक को मौत के घाट उतारने का जिम्मा लिया था, परंतु क्रेडक बीमार पड़ गया और इस वजह से उसका बाहर आना-जाना बंद हो गया तो उस पर हमला नहीं हो सका था।    

    1912 में पूरे भारत को अपने जल्लो-जलाल के रूतबे के नीचे लाने के लिए दिल्ली में एक विशाल जुलूस निकाला जाना था, जिसमें वायसराय लॉर्ड हार्डिंग्ज द्वितीय भी शामिल होना था। रासबिहारी बोस ने इस जुलूस पर हमला करने की रणनीति बनाई और इसका जिम्मा दिया जोरावरसिंहजी बारठ और उनके भतीजे कुँवर प्रतापसिंह को। प्रतापसिंह ने काफी दिनों तक पत्थर फेंक कर इसका अभ्यास भी किया था, परंतु कद में छोटे होने के कारण बाद में ये बम फेंकने का जिम्मा जोरावरसिंहजी को दिया गया। चांदनी चौक से निकल रहे विशाल जुलूस पर जोरावरसिंहजी ने बम फेंक कर धमाका कर दिया था और उसके बाद दोनों चाचा-भतीजा वहाँ से फरार हो गए। इस धमाके में हार्डिंग्ज और उसकी पत्नी बुरी तरह से घायल हो गये और उसका छत्र उठाने वाला बलरामपुर का जमींदार महावीरसिंह उसी वक्त मौत के मुंह समा गया। हार्डिंग्ज के जिंदा बचने पर आदरणीय गांधीजी ने उसके जिंदा बचने की खुशी में उसकी सलामती का तार भी भेजा था। इस बात पर सवाल ये उठता है कि, क्या ये हमारे राष्ट्रपिता का हमारे क्रांतिकारियों के प्रति सम्मान का भाव था ?

    कुँवर प्रताप और उनके चाचा जोरावरसिंह वहाँ से तो फरार हो गये लेकिन दिल्ली से बाहर जाने वाले हर रास्ते को पुलिस ने घेर रखा था, ऐसे में चाचा-भतीजा दोनों, रात भर दिल्ली के यमुना पुल के नीचे लगी जंजीरों को पकड़ कर लटके रहे और नीचे बाढ़ से उफनती यमुना का ठंडा पानी उनकी कमर तक को ठंडा कर रहा था। अल सुबह दोनों ही क्रांतिकारी वहाँ से फरार हुए लेकिन नदी किनारे पुलिस के दो जवानों ने इन्हें रोक लिया। जोरावरसिंहजी ने उन दोनों को तलवार से मौत के घाट उतार दिया। जोरावरसिंहजी तो वहाँ से राजस्थान पहुँच गए लेकिन प्रताप बीच में ही रुक गए थे।

    प्रतापसिंहजी को बम बनाने के अपराध में बनारस षडयंत्र केस रचकर गिरफ्तार कर लिया गया था और इसी केस में उन्हें फरवरी 1916 में मात्र बाईस वर्ष की उम्र में पाँच वर्ष की जेल की सजा सुना दी गई और उन्हें बरेली केन्द्रीय जेल भेज दिया गया। बरेली जेल में प्रताप को अमानवीय यातनाएं दी गई और क्रूरतापूर्ण व्यवहार किया गया। जब इस यातना से प्रताप नहीं डिगे तो उन्हे प्रलोभन दिया गया कि उनके पिता जो कि उस वक्त हजारीबाग जेल में थे उनको छोड़ दिया जाएगा, लेकिन प्रताप इस पर सहमत नहीं हुए। उन्हें ये भी प्रलोभन दिया गया कि, वो यदि अपने साथियों के नाम बता देते हैं तो उनकी जब्त जागीर लौटा दी जाएगी और उनके चाचा के नाम जारी गिरफ्तारी वारंट भी वापिस ले लिया जाएगा, लेकिन जो बात से डिग जाए वो चारण नहीं होता, प्रताप भी नहीं डिगे। अंग्रेजों ने अंतिम हथियार के रूप में प्रताप को भावुकता में बहाने की कोशिश की और कहा कि, तुम्हारी माँ की हालत देखो और उसके आंसुओं को देखो, यदि तुम अपने साथियों के नाम बता देते हो तो तुम्हारी माँ को रोना नहीं पड़ेगा। परंतु प्रताप ने तो जैसे मौत से दोस्ती कर ली थी। अपनी इसी दोस्ती को निभाया प्रताप ने और इतिहास रचने वाला कारनामा करते हुए इस भावुकता भरे अत्याचारी प्रलोभन का जबाब अपनी कठोर वाणी से दिया, “मेरी माँ को रोने दो जिससे सैंकड़ों को न रोना पड़े। यदि मैने दल का भेद खोल दिया तो यह मेरी वास्तविक मृत्यु होगी और मेरी माता का अमिट कलंक होगा।”

    इस तरह की बात इतिहास में सिर्फ भगतसिंह ने ही कही थी, लेकिन प्रताप इस मामले में भगतसिंह के अग्रगामी थे। बरेली जेल के रजिस्टर में लिखे गए पृष्ठ संख्या 106/107 के अनुसार 24 मई, 1918 को मात्र पच्चीस वर्ष की अल्पायु में ही अंग्रेजों की क्रूर यातनाओं को झेलते उस नौजवान की जवानी थक गई और चारण कुल गौरव प्रताप चिर-निद्रा में सो गए।  

    बरेली जेल में प्रतापसिंहजी से पूछ-ताछ करने वाले अंग्रेज़ अफसर आर्चीबाल्ड क्लीवलैंड ने उनसे पूछ-ताछ करने के बाद अपनी टिप्पणी में लिखा था, “मैंने आज तक प्रतापसिंह जैसा वीर और बिलक्षण बुद्धि वाला युवक नहीं देखा। उसे सताने में हमने कोई कसर नहीं रखी पर वह टस से मस नहीं हुआ। हम सब हार गए वह विजयी हुआ।” किसी अंग्रेज़ अधिकारी का यूं स्वीकार कर लेना कि, वो हार गए थे उस क्रांतिकारी के लिए सही मायने में जीत थी।

        प्रताप का महत्व सिर्फ इस लिए ही नहीं है कि वो अल्पायु में ही शहीद हो गए थे, बल्कि इसलिए भी है कि, वो उस परिवार से नाता रखते हैं जिस परिवार ने अपना पूरा खानदान क्रांति की राह में झौंक दिया था। पिता केशरीसिंह बारठ, चाचा जोरावरसिंह बारठ, जीजा ईश्वरदानजी आशिया और स्वयं प्रताप। इस देश के इतिहास में ऐसे सिर्फ दो परिवार हुए है जिन्होने अपने पूरे खानदान को राष्ट्रहित पर बलिदान किया हो। एक तो दसमेश गुरु श्री गोविंदसिंहजी महाराज का परिवार और दूसरा राजस्थान का ये बारठ परिवार।

    महान स्वतंत्रता सेनानी शचीन्द्र सान्याल ने बारठ परिवार और प्रतापसिंह के बारे में अपने संस्मरण में लिखा है, “यह परिवार राजपूताना के गणमान्य समृद्ध जमींदारों में गिना जाता था, किंतु स्वदेश प्रीति और तेजस्विता की खातिर इन्हें अपना घर-बार बर्बाद करना पड़ा।..............प्रताप वैसे कर्तव्य की खातिर ही उस कार्य में योग नहीं देते थे। उन जैसे युवक मैंने बहुत ही कम देखें हैं। प्रताप केवल स्वयं ही आनंद में रहतें हों ऐसा नहीं, उनके संग में जो रहते थे वे भी आनंद पाते थे।......... मन में एक बार नीचे फिसल पड़ने पर उसे फिर अपनी जगह लौटा लाना कितना कठिन कार्य है, यह चिंताशील व्यक्ति ही समझ सकते हैं।”

    सम्पूर्ण राजस्थान को इस महान सपूत पर नाज होना चाहिए और इस जैसे पुत्र को प्राप्त करने वाला समाज तो निःसंदेह महानता और गौरव का अनुभव करता है। उनकी एक सौ चौबीसवीं जयंती के शुभ और ऐतिहासिक अवसर पर ऐसे मेरे अग्रज और पूर्वज भ्राता के श्री चरणों में मैं बार-बार वंदन करता हूँ।

   

मनोज चारण (गाडण) “कुमार”

लिंक रोड़, वार्ड न.-3, रतनगढ़ (चूरु)

मो. 9414582964   

कल एक विशेष दिवस था और इस विशेष दिवस पर मुझे अपने हिन्दुत्व पर गर्व हुआ और मैंने खुद से पूछा कि मैं हिन्दू कैसे हूँ ?

जो जबाब मिला उसे एक कविता के रूप में आप सबके सामने पेश है।

शेष फिर कभी ........................।


मनोज चारण "कुमार"

नमस्कार सभी को !

इस देश में हो क्या रहा है ? कोई धणी-धोरी नहीं है देश का। सब सत्ता के मद में और सत्ता सुंदरी के लिए यूं परेशान हैं कि जाने बिना सत्ता के इस दुनिया में कुछ नहीं है। सही भी है सत्ता के बिना है भी क्या ? पर कल तक जो चाल-चरित्र-चेहरा की राजनीति करते थे आज उन्हे अचानक से उन लोगों से कोई मतलब नहीं रहा जिन्होने इनके आज के लिया अपना कल बर्बाद कर दिया था। कल तक जो नारे लगाते थे कि, "जहां हुए बलिदान मुखर्जी वो कश्मीर हमारा है।" 

आज अचानक से कश्मीर में ऐसा क्या हो गया कि भारत सरकार को कि पुलवामा में सेना के बंकर हटाने को राजी हो गयी। बात ये नहीं है कि इससे क्या फर्क पड़ेगा, बात  ये है कि आखिर इस कदम से सेना के हौसले पर क्या फर्क पड़ेगा ? वो सेना जो इस देश में हनुमान से कम नहीं है, चाहे भूकंप हो, चाहे बाढ़, चाहे किसी बच्चे का बोरवेल में फंसना या फिर कहीं किसी समुदाय का आरक्षण आंदोलन हो। सेना ही इस देश में संकटमोचक बन कर आती है सामने। मुझे अखबारों के वो चित्र और लेख और समाचार अच्छी तरह से याद है कि, किस तरह से सेना ने लातूर और भुज के भूकंपो से छै माह के बच्चों को सेना ने जिंदा निकाला था, किस तरह से सुनामी से सेना लड़ी थी, किस तरह से उत्तराखंड से लोगों को निकाला था, किस तरह से हरियाणा को बचाया था। 

जब हमारी सेना जो कि दुनिया की शायद एक मात्र सेना होगी जो कि सामाजिक और प्राकृतिक आपदाओं में देश को बचाती है। ये सेना सिर्फ युद्ध ही नहीं करती बल्कि अपने मनुष्य होने का भी एहसास कराती है। कश्मीर में सेना के द्वारा मारे गए आतंकवादी सबको दिखाई देते है, पर बर्फ में दब कर कितने हनुम्त्थपा शहीद होते है वो किसी को भी दिखाई नहीं देते। अभी जो सेना पर पिछले दिनों आरोप लगाया गया है वो निहायत ही शर्मनाक है, जब वो बच्ची कह रही है कि उसके साथ घटना को अंजाम देने वाले सैनिक नहीं बल्कि वहाँ के स्थानीय गुंडे थे, तो फिर इस पर राजनीति की कहाँ जरूरत है। राजनीति करने वाले लोग तो कल तक इशरत जहां को भी निर्दोष बता रहे थे जबकि ये प्रमाणित हो चुका है कि, वो एक आतंकवादी थी। कहने का मतलब ये है कि इस देश को सबसे बड़ा खतरा चीन या पाकिस्तान से नहीं बल्कि हमारे ही राजनेताओं से है, उन राजनेताओं से जो सिर्फ विरोध और स्वार्थ की राजनीति करते हैं। 

कश्मीर को भारत का हिस्सा बनाए रखने के प्रयास में शहीद हो चुके सैनिको, इस कश्मीर के लिए जिन सुहागनों ने अपना सुहाग लुटाया है उन भारतीय वीरांगनाओं, जिन माँओं ने अपने लालों को सीमा पर सिर्फ इसलिए बलिदान होने के लिए भेज दिया कि, "तेरा वैभव अमर रहे माँ, हम दिन चार रहें ना रहें।" उन माँओं के दूध के लिए मैं भारत सरकार के इस बंकर हटाने वाले फैसले का विरोध करता हूँ। 

माफ करेंगे मुझे इस देश के कर्णधार कि मैं कड़वी बात कह रहा हूँ पर सच ये है कि पहले अपने बेटों को सेना में भेजो और फिर ये कदम उठाओ तो जाने कि किसके गुर्दे ज्यादा मजबूत है देश की जनता के या कि नेताओं के। 

शेष फिर कभी ...................................................। 

मनोज चारण (गाडण) "कुमार"

मो. 9414582964  

हिन्दी में दोहे लेखन का प्रयास किया है। पेश करता हूँ ..............................



शेष फिर कभी .............।

 मनोज चारण

नमस्कार !

    कल 23 मार्च है, इस देश के महान सपूतों भगतसिंह, सुखदेव और राजगुरु का शहीदी दिवस। मन में अजब सी उदासी है, अजब सी खलिस है, कि क्यों वो लोग चढ़ गए थे फांसी पर इस देश के लिए। यदि हम गौर करेंगे तो हमे पता चलेगा कि, इस देश के लिए जान देने वाले अधिकांश क्रांतिकारी बीस से सत्ताईस वर्ष कि आयुवर्ग के थे। भगतसिंह, सुखदेव, राजगुरु, चंद्रशेखर आजाद, अशफाक़उल्ला, प्रतापसिंघ, खुदीराम बोस ये सब तो पच्चीस वर्ष के भी नहीं हुए थे, यानी कि ये लोग तो भारतीय आश्रम व्यवस्था के अनुसार तो अपने ब्रह्मचर्य कि उम्र तक भी पार न कर सके थे, ऐसे में इनको सोच कैसे बन पायी होगी क्रांति की राह पर चलने की, कैसे इन लोगों ने समझाया होगा अपने-आप को कि, जबकी उनकी उम्र किसी के काले केशों में उलझने की थी उस उम्र में वो अदालतों के केशो में उलझ गए। जब उनकी उम्र थी दुनिया कि रंगीनीयों में खोने की उस वक्त वे काल-कोठरियों के अंधेरों से टकरा रहे थे। क्या था उनके मन में, क्या थी उनकी जिजीविषा?

       समझ में नहीं आता ना, कैसे आएगा समझ में जब तक हम अपने-आप को उस स्थान पर नहीं रखेंगे, कैसे समझ में आएगा जब तक कि हम खुद से ही सवाल नहीं करेंगे कि, हमने इस देश में जन्म क्यूँ लिया है? नहीं समझ में आएगा तब तक जब तक हम यही सोचेंगे कि, “कोई भऊँ नृप, हमऊँ का हानि।”

    हमे समझना पड़ेगा कि, आज के दौर के तथाकथित क्रांतिकारी जो अपने आपको भगतसिंह का उत्तराधिकारी मानते है और कहते हैं, वो भगतसिंह के चरणों की मिट्टी की हौड़ नहीं कर सकते।

    एक अजीम-ओ-शान क्रांतिकारी समूह के श्रीचरणों में मैं वंदन करता हूँ, और अपनी कृतज्ञता प्रकट करता हूँ कि, हे महानायकों मैं इसलिए आजाद भारत में सांस ले पा रहा हूँ कि, आपने इसके लिए अपने प्राण तक न्योछावर कर दिये थे। मैं शुक्रिया अदा करता हूँ आप सब शहीदों का, और अपने दौर के देश-विरोधी बाते करने वालों की करतूतों पर मैं शर्मिन्दा भी हूँ।

             शेष फिर कभी ...........................। 

मनोज चारण (गाडण) “कुमार”

रतनगढ़ (चूरु) राज.

मो. 9414582964

        अर्थात गुरु के उपदेश एवं शास्त्रों से जड़बुद्धि भी साधारण काव्य रच सकता है, किन्तु श्रेष्ठ काव्य तो प्रतिभा द्वारा ही सृजित होता है।

        जब आचार्य भामह ने ये कहा होगा तब उनकी मनःदशा क्या रही होगी, क्या उनके मन में प्रतिभा की छवि बनी होगी, क्या उनके सामने किसी वाल्मीकि, किसी व्यास या किसी कालीदास का चित्र था, या फिर भामह ने यूं ही प्रलाप कर दिया था। निःसंदेह भामह के सामने कोई तो परिकल्पना जरूर थी जो उन्हें समझा रही थी, बता रही थी कि, प्रतिभा का कोई सानी नहीं होता, प्रतिभा का कोई जबाब नहीं होता। हम इतिहास में अनेक उदाहरण देख सकते है। वाल्मीक, कालीदास के उदाहरण तो जग जाहीर हैं ही, लेकिन हम देख सकते है कि हमे इतिहास बताता है कि, किस प्रकार एक साधारण सा दिखने वाला लड़का चंडीगढ़ में अचानक किसी खिलाड़ी के स्थानापन्न के रूप में उतरता है और विश्व क्रिकेट में पहले हरफनमौला के रूप में ही अपनी काबिलियत नहीं दिखाई बल्कि भारत को पहला विश्वकप भी दिलवाया। इसी प्रकार हम ओशो का उदाहरण दे सकते है, मुगल शासक अकबर को भी हम इसी में शामिल कर सकते है।

       तो भामह ने बिलकुल सही कहा है कि, प्रतिभा का कोई मोल नहीं होता, अभ्यास से एकलव्य और अश्वथामा बना जा सकता है लेकिन अर्जुन और कर्ण सिर्फ पैदा ही हो सकते है। अर्नोल्ड स्वर्ज्नेगर बना जा सकता है, लेकिन चार्ली चैपलिन पैदा ही होते है, ध्यानचंद, मोहम्मद अली, लारा, सचिन, दारासिंह, मोहम्मद रफी, किशोर सिर्फ पैदा ही हो सकते है।  

        अतः यदि पहली बार आपके मन में कोई पंक्ति आ रही है तो आप समझे कि आप पर ईश्वर कि मेहर हो रही है, आपको वो अपनी प्रतिभा से आलोकित करना चाहता है। बस उस पंक्ति को अपनी तरफ से सँवारने कि कोशिस न करें उसके साथ बहें और बहने दे कविता की धारा को, और वास्तव में आपको प्रतिभा मिली है तो निःसंदेह आप एक कवि बन कर ही रहेंगे।

                                  शेष फिर कभी ......................................।

                                          मनोज चारण (गाडण) “कुमार”

                                  रतनगढ़ (चूरु) 

नमस्कार दोस्तों !

आज जब हिन्दी साहित्य को पढ़ रहा था तो अग्निपुराण का एक श्लोक पढ़ने मे आया तो आज इसी श्लोक पर ही चर्चा कर लेते है, -

नरत्वं दुर्लभं लोके, विद्या तत्र सुदुर्लभा।

कवित्वं दुर्लभं तत्र, शक्तिस्तत्र सुदुर्लभा॥

-अग्निपुराण

अर्थात इस लोक में मनुष्य होना बहुत ही दुर्लभ होता है, उसमें भी मनुष्य होकर विद्या-अर्जन करना और भी दुर्लभ काम होता है, विद्यावान होकर कवि होना उससे भी दुर्लभ और कवि होकर कवित्व की शक्ति प्राप्त करना तो महान दुर्लभता है।

सीधा सा अर्थ है, की चौरासी लाख योनियों में भटकने के बाद हमे ये मनुष्य शरीर मिलता है और हमारा विद्या-ग्रहण करना भी एक महानता का काम होता है। विद्यावान तो इस दुनिया में बहुत से मिल जाते है लेकिन उन लोगों में कवि बनने का सौभाग्य बहुत कम लोगों को मिलता है। हाँ कुछ लोग अभ्यास करके कवि बन जाते है, लेकिन कवि बनना और कवि होना बहुत अलग होता है। किसी भी भाव को जीवंत करना कवि ही कर सकता है, उगते सूर्य को करोड़ों लोग देखते है, ढलते भी देखते है, पंछियों का कलरव बहुत लोग सुनते है, लेकिन इस सबके साथ तादात्म्य सिर्फ कवि ही कर सकता है। किसी के आंसुओं को अपनी आँखों से बहाने का काम कवि ही कर सकता है। किसी के दुख को बांटने का काम तो बहुत से लोग कर सकते हैं, लेकिन किसी के दुख से खुद को साझा करने का जो हुनर कवि के पास होता है वैसा हुनर होना ही उसे समाज में अलग मुकाम पर खड़ा कर देता है। आम जन को नहीं दिखता, आमजन को नहीं महसूस होता वो कवि को दिखता है, महसूस होता है। इसलिए कवि इस समाज में हमेशा से श्रद्धा का पात्र रहा है।

लेकिन आज के मंचों के कुछ खिलंदडों ने कवि का मतलब मज़ाक बना के रख दिया है। ठीक वैसे ही जैसे कुछ लोभी और लालची अध्यापकों ने शिक्षक को मज़ाक बना दिया है। इसमें सुधार भी हमे ही करना होगा और फिर से कालीदास और तुलसीदास के चरित्र को जीवंत करना होगा।

- मनोज चारण (गाडण) “कुमार”

रतनगढ़ (चुरू)